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        關于古高涼神秘符號的考察報告

        作者:葉柏來(教授) 時間:2010-3-28 0:31:39 點擊:8979


        關于古高涼神秘符號的考察報告

        ——石刻戰國古文字驚現高州

        高涼神秘符號隱藏著一段驚天歷史

        多種文化和稱名的源頭在雷垌刻石



        陽江學院 葉柏來(教授)





        《南方日報》2005年5月22日發表記者王雨吟一篇關于廣東省高州市發現銅刀銅劍和石刻神秘符號的獨家報道《古高涼文明外衣掀開一角》,筆者讀后很感震驚,經寫信給高州博物館,與高州史學專家張均紹取得聯系,于7月9日帶領我校暑期三下鄉“文化宣傳考察服務隊”,會同《茂名日報》溫、梁兩記者,去到高州市長坡鎮雷垌村馬鞍坳,對石刻神秘符號作了實地考察,發現一些刻石竟然是戰國古文字,記述著一段未為人知的驚天歷史,于是寫成拙文以饗讀者兼就教于大家。



        神秘符號分別刻寫在一塊斜嵌在坳口崖邊的山巖上和一塊相去60米左右的臺形石頭上。石頭面米把見方,主要是圖形。山巖約長4米高2米,全是文字。文字各就巖面或直行或橫寫,或扎堆或零落,有戰國古文、秦漢隸書、隋唐楷書等不同書體,風雨剝蝕和人畜損壞的程度也各不相同,顯然是不同時期的人刻寫上去的。刻石所在是四面千米高山圍抱的古郡治良德城唯一的東南出入隘口,一夫當關,驛道險急,從關口下山腳軟,從山下登關腰酸,過往行人到此多需歇腳。因此,只要有人開個頭,這崖邊唯一的山巖就難免成為歇腳者“涂鴉”。

        神秘符號釋解

        石頭面上的圖形可以斷定是傳說所謂“河圖洛書”的古代占卜靈棋符號的變種。對比圖1



        (圖1)



        依據拍攝照片脫錄的石頭面上圖形和選錄自牟作武《中國古代文字的起源》所載古代靈棋符號,兩者的關系不言自明。這些符號有由方格和實點組合成,也有單由實點排列成,一共有六種組合形態,代表六種卦象,與山巖上“六卜”的文字記述吻合。中間虛線疑為自然石裂。虛線彎折內旁是一戰國古文“自”字,當為占卜巫師的名字。甲骨卜辭就大多刻有占卜者的名字。左下角像“豐”字的字是見于戰國古錢幣的“王”字,結合山巖刻字可知,是被占卜的對象“雷王”。還有左邊的“干上”義為“造反”。石頭側面還有幾個符號筆者未能釋解。



        山巖上的文字見圖2,也是依拍攝的照片脫錄的,只是文字有所平正放大。這些文字按戰國古文、隸書、楷書分別標上a、b、c標號。中偏右a標號豎三行的字是戰國古文,刻寫年代當在秦漢之交。其左行是“六卜”兩字,中行是“越雷王”三字,右行是“作反”兩字,文意為“六次占卜的卦象都表明越人雷王將作反”。這與石頭面的六種卦象及文字吻合,顯然是同一個人刻寫的。

        從圖3的雷垌刻石、戰國古文和今天文字的對照中可知,刻石文字看似“六卜走云王尺反”。



        (圖2 、3 )



        其中,“越”字是上“夭”下“止”的戰國古文“走”字的簡變。 這個字的發現很重要,它證明早成定論認為“夭”是“走”的本字是錯誤的。甲骨文有“王往夭”的記載,但往后的史書再無“夭地”、“夭國”的稱名。究其實,越人多居山林,善攀爬騰躍,“夭”當為越人、越國的“越”。從圖3甲骨文“夭”字的象形可知,那是分腿跨越的人形,

        與弓腰曲腿屈臂的跑步人形完全不同,顯然是“越”的本字。用“夭”為“走”(跑),后又下增“止”形,是類意寫詞,應當仍可用為“越”。越人分布很廣,浙江的叫於越,江西的叫揚越,福建的叫閩越,廣東的叫南越,安南(越南)的叫駱越。刻字者為南越人,對自己的族名當然記得緊。刻石的“越”字上部的“夭”形只作一足,是變分跨兩腿為并腿前躍,下部“止”形省變為一曲筆作高墈形;全字寫意為齊足揚手跳越溝墈。這個是“越”字還可用其左隔鄰c標號“偌王”兩個楷書刻字為證。這兩個字顯然是后人認為刻石的“越王”無人識讀而附上去的。傳統的“偌”字左人形右若聲,這里作上人形下若聲,“若”少寫右草頭(可能是幅面太逼仄)。“偌”在廣東話作指示代詞與“越”近音,作姓氏與“越”同音;偌王即越王,是象聲假借寫詞。“越王勾踐劍”的“越”作“



        ”,為左邑形右戉聲。

        下面的“雷”是該越王的名字,傳統漢字沒有這個字。這里是用戰國古文“云”類意為“雷”而省一短橫以區別為兩個字,因為雷電與烏云密切相關。這與用“電”類意為“神”的本字 “申”,而將彎筆直豎以區別為兩個字的構字原理一樣,因為古人認為雷電是神靈顯威。

        再下面的“王”字是甲骨文和早期金文字形(戰國古文屬末期金文)。這與今天仍有人寫繁體字甚至古字相類。

        右行“尺反”的“尺”象聲假借為“作”。今天屬古越族語言的黎話念“尺”和“作”為seg和zeg,在古代有可能完全同音。

        知道“夭”是“越”的本字,圖2中下部b標號似“走”的字就容易釋解了。這個字看似戰國古文(見圖3)“走”字的隸書體,但它下部的“止”形是反寫的,全字就變義為“逃走”,這和甲骨文“逢”字倒寫“止”形,將“往前走”變義為“從對面過來”的構字原理一樣;反“止”形豎筆的頂部增寫一短橫,這是把“王”字疊寫入反“止”形的合文(合文常見于甲骨文),再分拆出“夭”,全字其實是一句話:“越王敗逃了。”這個字顯然是西漢初期一位精通古文字的知情者讀了上面的“六卜”刻石,一時靈感來潮刻寫上去的,是雷王戰敗外逃的確證。



        “偌”字左上c標號三個楷書字體當刻寫于冼夫人時代,解讀為“夫人天下”。左上“夫”字的左上部石塊崩缺,但可以確認,所以添加了虛線部分。“夫”下“人”字是一個菱形,右邊“天”字短寫捺筆。因為這句話有諷刺冼夫人丈夫無能的嫌疑,刻者疊寫“下”在“天”的下部作合文,且故意刻寫在逼仄之處以掩人眼目,但還不放心,又在“人”下續刻一倒人合成菱形,所以將實刻痕用虛線表示。

        再左c標號四個楷書字體“官正王上”也應該是刻寫于冼夫人時代,解讀為“官正王尚”,以“上”象聲假借為“尚”。



        其他刻石筆者未能釋解。

        刻石文字透露出一段驚天歷史



        “六卜越雷王作反”的刻石本身就已表明‖事‖件‖非同小可。聯系近年發現的“南方長城”遺址,東連大坡、石龍鎮,南收長坡、新垌鎮,西接高涼山,綿延百里,嚴密拱衛郡治良德城,以及在城址附近出土的銅刀、銅劍、銅鼓等這些當屬戰國時期的武器,可以想見,在秦統一六國的末期,這里也曾發生過一場慘烈的戰爭。據刻石內容可以作這樣的推測:秦將趙佗由北往南一路攻城破陣,最后奪取了南越南部首府良德,退守沿海一帶的南越各部族不得不俯首稱臣,戰事暫時平息。但土著首領雷王仗恃進可攻城,退可入海,不甘心失敗,蓄謀造反。良德守將有所覺察,也積極備戰,學樣他的始皇帝修筑了“南方長城”。古人崇信巫師,在密切注視事態的同時,還前后占卜了六次以詢問鬼神雷王是否真敢造反。后來事如所卜,雷王敗走海南島。越人巫師為炫耀神靈了得,刻下了這六次卦象和記述文字,但掌握記史權的秦人因斬殺太過,怕雷王遺民及其后代仇恨,對這段史實,包括“南方長城”的構筑,卻隱瞞不記,或記而不傳。再后來,因良德閉塞被廢棄,郡治長期移駐陽江鼉城,以致連這僅有的刻石也幾乎被湮沒。

        刻石符號是多種文化和稱名的源頭



        石頭上1號卦象圖形的兩個方框之間再增一個方框就是婦孺皆知的“下三”棋盤。“下三”是“下圍棋”的雛形。有可能,這個圖形是現今流行全世界的圍棋的源頭。尤其是,著名的“河圖洛書”首列于南宋朱熹的《周易本義》,其所源的陳摶也只是宋初時人。因此,石頭面上的卦象圖的形式很可能是“河圖洛書”所源的最早形式。

        作為后人,老雷王搞分裂而生靈涂炭,這是冼夫人所深知的。她毅然與漢人太守結婚,堅決維護國家統一是有歷史淵源的。由于她明智的堅持,加之勵精圖治,致使粵西乃至整個南越宇清海靖、興旺發達。在她生前萬民就已感恩戴德,稱頌四方。在她身后奉祀她的廟宇更是遍布粵西,遠及東北、海南島,僅高州一地就有冼太廟近300所。時至今日,關于她的事跡、思想、精神更進入 了學術研究領域,論著多多。所有這些,勒刻于她生前的“官正王上”無疑是最早的源頭。



        刻石隘口外東南山腳的村落叫雷垌,隘口內西北山里的千畝盤地是古郡治良德,今為全國四大水庫之一的高州水庫。垌即洞,是南越族穴居時代相當于今天鄉鎮或縣區一級的行政單位,一般由同一部族組成。從刻石可知,一方部族的首領一度稱王。雷王就是以良德為洞府,掌管包括雷州半島一帶部族的首領。因此,良德才是真正古雷洞,這與廣州才是真正古番禺城同理。有雷王的稱名才有雷洞的洞府稱名,乃至雷州的稱名,雷王的族人也理所當然叫雷人,今叫俚人;雷王敗走海南島,跟隨他的部族被稱為黎族;部分雷人流徙廣西,被稱為俫人。俚、黎、俫都是“雷”的變音易字,以“雷王”刻石為源頭。還有洞府雷洞改稱良德,也肯定與“官正王上”的刻石有直接關聯。

        至于可否從傳統所無的“雷”字和與傳統大異的兩個“越”字以及其他未能釋解的刻石符號判斷俚人曾經有過文字,則還有待于學術界的進一步探討。

        雷垌刻石堪稱“百書壁”。雖然就刻石的本身它不是最古老的,但刻石的文字甚至有前期金文和甲骨文,這就可能是最古老的了;且這些刻石對于文化的傳承、文字的考證、書體的演變和史學的研究,價值難以估量,在全國都是不可多得的文物珍寶。希望給予妥善保護和合理開發利用。


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